خبرگزاری رسا ـ استاد خارج فقه حوزه علمیه قم بیان داشت: ولی فقیه می تواند با تسلط بر دانش فقه، حرام و حلال الهی را مشخص کند و به همین دلیل حاکمیت او زمینه اجرای احکام اسلامی است.حجت الاسلام و المسلمین حسین فقیه یزدی، استاد خارج فقه حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا بیان داشت: امام خمینی (ره) در دانش فقه و اصول صاحب نظریات جدید، قاطع، روشن و روشمند است.وی بیان داشت: امام عارفی بود که به دانش های کلام، فلسفه، منطق تسلط فوق‌العاده‌ای داشت و مباحث تفسیری جذابی ارائه می‌کرد.این استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه امام خمینی(ره) تبحر خود را در دانش حدیث در کتاب چهل حدیث نشان داده‌اند، ادامه داد: ایشان در این کتاب به خوبی احادیث را ترجمه کرده اند و در جدا کردن احادیث موثق از غیر آن به صورت مبنایی حرکت کرده اند.وی با اشاره به اینکه امام خمینی دارای نظریات ابتکاری در علم اصول است، گفت: در بحث تخصیص قرآن به خبر واحد، در دوران بین دو دسته دلیل که این تخصیص جایز نیست چون روایت معتبری داریم که تفسیر به رای جایز نیست و دسته دیگر روایت که امر به تدبر در قرآن کرده است و تخصیص صحیح است، امام خمینی قائل به تفسیر به رای در احکام و تدبر در قرآن در معارف است.وی بیان داشت: امام خمینی اعتقاد دارد باید در اصول حتما قطع داشته باشیم و در فقه باید به ادله قطعی مراجعه کنیم اما ظنون اعتقادی را بر حسب مکلف می‌دانند.این استاد درس خارج حوزه علمیه قم بیان داشت: در باب اجتهاد نظر امام این است که باید نظر محکم و قطعی باشد و از همین رو باب های مفصلی ایجاد کرده اند و مساله ولایت فقیه را به ادله مختلف به صورت محکم اثبات می کنند.وی با بیان اینکه ولایت مطلقه به ولایت حاکم بر فروعات فقهی نیز صادق است، گفت: اندیشه ولایت فقیه امام خمینی دارای حاکمیت بر فروع فقهی است و حاکم اسلامی می تواند حتی حج را تا مدتی به دلیل مصالح قوی‌تر تعطیل اعلام کند.این استاد حوزه و دانشگاه بیان داشت: ولایت فقیه بر اساس اختیاراتی است که توسط ائمه معصومین(ع) به نواب خاص در عصر غیبت صغری و در زمان غیبت کبری به فقیهان اعطاء شده است.وی بیان داشت: این ولی فقیه است که می تواند با عنصر زمان و مکان، احکام اسلام را پویا نگه دارد و ولی فقیه می تواند این انطباق ها را انجام دهد.وی بیان داشت: امام خمینی سر بقای فقه اسلامی و شریعت محمدی را به تشکیل حکومت دینی در قالب نظریه ولایت فقیه می داند.این استاد حوزه و دانشگاه اظهار داشت: ولی فقیه می تواند با تسلط بر دانش فقه، حرام و حلال الهی را مشخص کند و به همین دلیل حاکمیت او زمینه اجرای احکام اسلامی است.

به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ  ارزشهای تمدنی، اندیشه سیاسی، اصلاحات دینی و آموزشی، ولایت فقیه و نوآوری در اجتهاد، دیدگاه اجتماعی و دیدگاه توسعه ای از جمله محورهای پیش بینی شده برای این همایش هستند.انعکاس دیدگاه هاى توحیدى بر نظام ارزشها، دین وانسان در اندیشه آیت الله العظمی  خامنه ای، قرآن ومحوریت آن در برساختن نظام ارزشها، رویکرد تمدنی در بازخوانی سیره، مطالعه تطبیقى نظام ارزشها در اسلام واندیشه غربی، دموکراسى دینى واستبداد، احکام فقهی حکومتدارى و احکام فقهی اقلیتها و همزیستى در اندیشه آیت الله العظمی  خامنه ای نیز موضوعاتی هستند که در این همایش طرح می شود.تنوع نژادى و سیاسى، سمبل بودن فلسطین در اندیشه سیاسى از دیدگاه آیت الله العظمی  خامنه ای، جایگاه آیت الله العظمی  خامنه ای در رویکرد تجددگرای نهضتی، اصلاحات دینى از دیدگاه آیت الله العظمی  خامنه ای، آیت الله العظمی  خامنه ای واصلاح حوزه علمیه، دانشگاه واصلاح آن در اندیشه آیت الله العظمی  خامنه ای و شیوه آیت الله العظمی  خامنه ای در نوسازی فقهی نیز برخی دیگر از مباحث پیش بینی شده برای طرح در این همایش عنوان شده اند.

به گزارش خبرگزاری مهر، حجت الاسلام شفیق جرادی مدیر پژوهشگاه دینی و فلسفی معارف حکمیه در مورد ایده برگزاری این همایش گفت: در ابتدا باید به این موضوع اشاره کرد که پژوهشگاه "معارف حکمیه " مدتی طولانی است که به طور مشخص به مطالعات اعتقادی شیعی اشتغال داشته است و از این زاویه نیز به مطالعه عقاید ادیان و مذاهب دیگر می پردازد، همچنین اهتمام دیگر ما به موضوعات اخلاق و عرفان و تأثیر آن بر زندگی مردم و جامعه بوده و هست .وی افزود: از این خاستگاه ما ملاحظه می کردیم مضمون ویژه ای در ادبیات و رویکرد حضرت آیت الله خامنه ای از بُعد اعتقادی به چشم می خورد و از آنجا که ایشان دیدگاهی عمیق در بُعد عملی مسائل اعتقادی دارند، این ویژگی خودش را بهتر نشان می دهد . این دیدگاه فقط در چارچوب تئوریک محدود نمی شود و ابعاد مختلف زندگی واقعی و طبیعی انسان را در دنیای امروز در بر می گیرد و در واقع آن مبادی نظری مدخلی برای سامان دادن زندگی عملی هستند .جرادی یادآور شد: بدین ترتیب مطالعه و بازشناسی بُعد اعتقادی در دیدگاه چنین شخصیتی که هم دارای جایگاه رهبری سیاسی و عمومی مردمی است و هم دیدگاهها و نظرات ادبی و اجتماعی خاص خود را دارد برای ما مهم، جذاب و با اهمیت بود و موضوع از این منظر شکل گرفت . مسئله دیگری که جلب توجه می کرد شیوه ایشان در کیفیت عرضه و بازخوانی سیره بود که رنگ و بوی خاص خود را داشت .وی افزود: مجموعه این مسائل موضوع را به شکل جدی مطرح کرد که لازم است بطور دقیق به مطالعه علمی و بازشناسی شخصیت آیت الله خامنه ای بپردازیم . در عین حال این مسئله قابل توجه است که می توان گفت جهان عرب به شکل عام حضرت آیت الله خامنه ای را بدرستی نمی شناسد و درک نمی کند و تنها همین قدر نسبت به ایشان شناخت دارد که ایشان رهبر و پیشوایی است که البته قدرتمند است و مثلا می تواند شیعیان را در جهت مقاومت و ایستادگی در برابر آمریکا و رژیم اشغالگر قدس سازماندهی کند و پروژه جدی از بین بردن این رژیم را دارد و بر روی موضوع وحدت جهان اسلام کار می کند.وی در مورد اینکه آیا می توان همزمان شدن برگزاری این همایش با رویدادهای اخیر جهان عرب و بیداری اسلامی را دارای معنی و خصوصیتی ویژه ارزیابی کرد، گفت: بله ، اینها که گفتم در واقع اهتمامات علمی و اصیل پژوهشگاه ما بود که با اندیشه و شخصیت حضرت آیت الله خامنه ای تلاقی دارد، ولی اینجا یک عنصر جدید به چشم ما آمد و توجه ما را به خود جلب کرد و آن این بود که اندک اندک حرکتهای اسلامی با بیداری ها و جوشش هایی به سبک امام خمینی(ره) مواجه شد . به معنای حرکت عمومی مردمی که خطر تهدید استکبار جهانی و بحران های ملازم آن را دریافته است .جرادی افزود: به نظر می رسد این حرکت های مردمی به شکل قابل توجهی شعار اسلامی دارد و تلقی ما این بود که این حرکت ها – چه آگاهانه و چه به شکل ناخودآگاه - از تأثیرات انقلاب مبارک اسلامی در ایران است که خیزش های انقلابی و مردمی را در جهان عرب ایجاد کرده و موجب نوزایی های اجتماعی و سیاسی حاضر شده است .وی گفت: بر این اساس می خواستیم نقش آیت الله خامنه ای را به عنوان نظریه پرداز و هدایت کننده فکری در این عرصه مطالعه و بررسی کنیم، یعنی ایشان را اساسا به عنوان متفکر و طراح فکری قبل از ایفای نقش ولی فقیه ببینیم . یعنی نقش ایشان در این جریان بیدارگرانه حرکت های اسلامی و سپس در فرآیند تجربه عملی رهبری و اینکه در مسیر مدیریت اجرایی و عملی چگونه افکار در ذهن چنین شخصیتی شکل می گیرد و اینکه در فرآیند رهبری انقلابی چه در سطح معماری جامعه و چه در سطح رهبری مردم چگونه آن مبانی فکری و تئوریک در مدیریت و رهبری اجرایی یک شخص اندیشمند و متفکر تصویر و ترجمه عملی پیدا می کند .جرادی در تفسیر خود از عنوان و نام همایش یعنی " تجدید و اجتهاد " و نوآوری و اجتهاد فقهی نیز گفت: عنوان همایش را تجدید گذاشتیم زیرا ما می خواهیم اندیشه و دستاورد جدید دکترین آیت الله خامنه ای را ببینیم . یعنی کسی که با وجود پایبندی به اصولی ثابت مراعات مسائل روز را می کند ولی نه به شیوه مدرنیته که ما را دچار سکولاریسم در حوزه امور دینی می کند . این تعبیر تجدید و نوآوری یعنی پویایی دائم نه مقطعی و مرحله ای و نمایش دهنده اصل دکترین اسلام برای زندگی جوامع بشری است .وی در پاسخ به این پرسش که آیا احتمال می دهید با ایجاد انگیزه در پژوهشگران حوزه اندیشه سیاسی و تاریخ معاصر و علوم اجتماعی و امثال آنها در آینده نزدیک شاهد انتشار تحقیقات و مطالعات جدی در این حوزه ها پیرامون تجربه ولایت فقیه در ایران معاصر باشیم ، گفت: آرزوی ما این است و می توانم قول بدهم که اگر خدا کمک کند و یاری مان نماید حداقل خودمان در این موضوع توقف نداشته باشیم و کار در مسیر بررسی اندیشه آیت الله خامنه ای را ادامه دهیم و تلاش خودمان را بکنیم . ما الآن انتشار مجموعه ای کتاب در اینباره را پیش بینی کرده ایم که اختصاص به دکترین آیت الله خامنه ای دارد و من به آن دکترین می گویم چون دو ویژگی دارد : خصوصیت واقع گرایی حتى در جزئیات یعنی مثلا ارائه راه حل از منظر اجتهادی ایشان و همچنین خصوصیت جهانی بودن و منظورم از جهانی تنها یک تعبیر شعاری نیست .جرادی یادآور شد: آیت الله خامنه ای از شخصیتهای بزرگی است که به نظر می رسد خود را برای این باور آماده کرده اند که رسالت اسلام حقیقتا یک رسالت جهانی است و فقط به یک قوم خاص یا منطقه خاص تعلق ندارد و هر چند احکامی دارد که مخصوص مذهب و آیین مشخصی است اما این رسالت از نظر ارزشهایی که در بردارد شایستگی دارد که یک دکترین جهانی باشد .  بر اساس این دو ویژگی مشخص است که من تعبیر دکترین آیت الله خامنه ای را در حوزه های مختلف به کار می برم و تلاش خواهیم کرد که اگر خداوند کمک کند در این زمینه آثار ارزشمندی منتشر شود .

به گزارش سایت ادبیات سوم، سیدمحمدجواد میری-
۲۵- یکی از نوه‌های امام توی مشهد به طرفداری از بنی‌صدر و علیه شهید رجایی سخنرانی کرد و ملت را به هم ریخت. وسط شلوغی هم دست به اسلحه برد.
خبر که به امام رسید به دامادش، آقای اشراقی، گفت:
-پیغام دهید نامبرده تحت‌الحفظ به تهران اعزام شود. اگر خواست تیراندازی کند، مهلت ندهند و بلافاصله به او شلیک کنند و از پای درش آورند.
آقای اشراقی رفت و برگشت.
- پیام را رساندید؟
- بله.
- گفتید اگر خواست تیراندازی کند، مهلتش ندهند؟
- … نه.
- برگردید عین پیام را برسانید.

۲۶- می خواند و گریه می کرد. کودکی نامه نوشته بود که:
- اماما! چون تو خدا را دوست داری، من هم تو را دوست دارم. چون تو با خدا رابطه داری، ما هم با تو رابطه داریم.
…  می‌خواند و گریه می‌کرد و می گفت:
- کاش من با خدا رابطه داشتم تا اینها راست باشد.

۲۷- همه جمع بودیم. علی کوچولو گفت:
- من می‌شوم امام، مادر سخنرانی کند، آقا هم بشوند مردم.
من سخنرانی‌ام را کردم و علی به آقا اشاره کرد که شعار بده. آقا شعار داد. علی گفت:
- نه، نه. مردم که نشسته شعار نمی‌دهند. بلند شو.
بلند شد و شعار داد:
- الله اکبر، الله اکبر…

۲۸- می‌گفت:
- این همه بولتن‌های خبری که نهادها و سازمان‌ها منتشر می‌کنند، تکراری‌اند. دلیلی ندارد این اسراف صورت بگیرد. جلسه‌ای با مسئولان نهادها بگیرید و جلوی این اسراف را بگیرید.

۲۹- دو سه سال آخر به این گذشت که بگوید به خاطر اجرای اسلام ناب، برای تحقق عدالت، هر کاری که لازم شد باید کرد. قائم مقام رهبری را برای همین گذاشت کنار و گفت که دلش پر خون است. قطعنامه را پذیرفت و گفت جام زهر را نوشیده. چند بار هم بعضی از احکام اولیه‌ دینی را با حکم حکومتی‌اش لغو کرده بود. یک بار که جواب اشکالات یکی از شاگردانش را سر همین ماجرا می‌داد، برایش نوشت:
- باید سعی کنیم تا حصارهای جهل وخرافه را شکسته تا به سرچشمه‌ زلال اسلام ناب محمدی (ص) برسیم. امروز غریب‌ترین چیزها در دنیا همین اسلام است و نجات آن قربانی می‌خواهد و دعا کنید من نیز یکی از قربانی‌های آن گردم.

۳۰- موقع غسل و تدفین، حتی یک کفن هم از خودش نداشت. باقیمانده‌ پول‌‌هاش به اندازه‌ خرج دو سه روز پذیرایی در دفتر و بیت هم نشد. اثاثیه‌ خانه‌ مال خانم بود و خانه هم اجاره‌ای بود. فقط چند میلیونی دل داغدار به جا گذاشته بود و چند میلیارد بچه‌هایی که او را ندیده بودند.